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浪漫主义华服之下

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发表于 2017-5-11 06:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                           ——赵嘉音的“鸢尾”漫谈

  文/马珩

  在中国新诗发展史上,80年代后诗歌的发展变化,迥异于英国浪漫主义诗歌以来的发展史,有着自己的历史境遇。

  在现代社会日益加深的专业分工下,与科学、历史、经济、政治、哲学等话语实践相比,诗歌将不得不接受自己在话语结构中的特殊位置,这是专业分工的现代化趋势下它不可逆转的宿命。诗歌可能在实现“社会主义现实主义”或者“批判现实主义”所要求的“反映现实、批判社会”的功能时,具有先天的劣势。

  因此,在如今诗这一泥潭般的领域,中国诗人展现出了非凡的韧性。诗人赵嘉音便是其中典型代表。她善于用于毫无刀斧痕迹的高超语言技术,借助诗歌先天存在敞开的特殊感受力,对“历史,现实”进行分解与融化,展现出在世俗经验羁押下更为“纯粹”“高贵”的“心灵的骄傲”。

  借由此处,她开创的“鸢尾”诗歌新文体几乎是全部贯穿诗中华服——浪漫主义。她将诗歌本身重新编织,用语言本身和气势编织出比“浪漫主义”更为华丽的华服。这一点,大概来源于她本人的真实属性。

  老灵魂升起孤独弥漫夜空

  它陌生的头颅装满幻想

  像期盼果实

  必成熟于秋季般不可思议

  有些旅程注定是寂寞的

  没有山没有水没有影子

  甚至没有自己

  犹如意义本身

  ——《使命》
使命.jpg

  她的浪漫不只是中国古典式的,更是融合了现代性与世界性的。比如象征主义诗歌观说诗歌是不及物的,并将诗歌定义为:我们用语言追忆到人类的自我之歌,但历史看来,从早起把诗歌理解为“异端的想想”,经过了“历史个人化与语言的交换”阶段,最后把诗歌的文化价值接续到欧美“浪漫主义传统”之上。

  赵嘉音便继承了这些传统——无论是中国的还是国外的,但凡跟“浪漫主义”搭边的思想体系,诗歌理论,诗意统统都被她嫁接到自己的诗歌花园里。然后任由它们在自己本性的土地上自由生长,争奇斗艳,开花结果。最终诞生了“鸢尾”这一颠覆性的诗歌新文体。

  在她那里,“可能性”是一个至关重要的词。由此衍生出的就是“创造力”与“意义”,这一点在她的诸多作品中体现得淋漓尽致。

  挤榨自己

  以屠夫的勇气

  坟墓中

  你美丽的眼和蚂蚁的触角

  有什么区别

  赤裸裸的站在卑微上

  比跪在辉煌里       

  值得庆幸

  ——《勇气》
勇气.jpg

  可以看出,赵嘉音不再只截取恢弘的意向与充沛的情感(当然也不排斥),而是更加注重事物本质的提炼,更加考究细节与收尾的做工。

  干一杯肝胆

  洗胸襟

  桀骜时光

  暴殄天物、鞠躬名利场

  谁将离经叛道的妄语

  一字一字嚼烂

  祭炼成欲望的万花筒

  窥探爱与丰饶再生璀璨

  直至沧海横流

  将历史撕开一条缝

  然后盘腿坐下开怀大笑

  ——《传世之作》

  如果将诗人定位为“伟大的法则建立者”,这种说法是浪漫主义者对诗歌功能的重新界定。而在当代中国的社会历史环境中,赵嘉音带着前人的影子用她自己的方式对“浪漫主义”重新激活。她穿上一袭浪漫主义的华服,用自己得天独厚的禀赋开始了对浪漫主义扩展和绣织。



发表于 2017-6-20 03:21 | 显示全部楼层
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